몽족

몽(Hmong)이라는 용어는 몽족 고유 이름의 영어 발음입니다. 단수 및 복수 명사(예: 일본어, 프랑스어 등)입니다. 한족이 몽족을 먀오족으로 분류했기 때문에 중국 역사 기록에 언급되지 않아 몽족 고유 이름에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 이 이름의 의미는 논쟁의 여지가 있으며, 그 기원은 확실하지 않지만 중국의 여러 성(省)에서 유래한 것으로 추정됩니다. 그러나 몽족계 미국인과 라오스 몽족은 종종 이 이름을 "자유" 또는 "흐무브"(운명)와 연관 짓습니다. 이는 억압에 맞서 싸워온 그들의 역사를 상기시켜 줍니다. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

1970년대 이전에는 먀오족(Miao) 또는 메오족(Meo)이라는 용어 (즉, 야만인, 야생인, 묘목, 심지어 "토양의 아들들")이 몽족을 지칭하는 데 사용되었습니다. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

1970년대에 라오스 왕립 라오 정부의 계획부 인사부장이었던 몽족계 미국인 학자 양다오 박사는 씨족 지도자와 방파오 장군의 지원을 받아 "몽족"이라는 용어를 옹호했습니다 . ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} 양다오는 "메오"와 "먀오"라는 용어는 모두 받아들일 수 없다고 주장했습니다.그는 자신의 사람들이 항상 자신들을 "몽족"이라는 이름으로 불렀고, 이를 "자유인"으로 정의했습니다. ^{[ 13 ]} 미국 국무부가 태국의 반비나이 난민 캠프 에서 이민 심사 중에 "몽족"이라는 용어를 사용한 후 주변 국가들이 이 용어를 사용하기 시작했습니다 . ^{[ 16 ]} 1994년에 방포브제브가 "몽족"이라는 용어를 유엔에 등록하여 국제적 으로 몽족을 식별하는 적절한 용어가 되었습니다. ^{[ 17 ]} 얼마 지나지 않아, 몽족계 미국인 정치인과 활동가들은 중국에서 먀오족이라는 용어를 몽족이라는 용어로 대체하려는 정치적 움직임을 보였지만 거의 성공하지 못했습니다. ^{[ 18 ]}

역사적으로 "몽족(Hmong)"이라는 용어는 어떤 중국어 문헌에도 등장하지 않고 "먀오족(Miao)"이라는 용어만 등장합니다. 그러나 먀오족에 대한 언급이 모두 먀오족을 지칭하는지는 불확실합니다. 루이(Ruey, 1962)에 따르면, 중국어에서 먀오족이 사용된 방식은 대략 세 시기로 나눌 수 있습니다. 기원전 2300년에서 기원전 200년까지의 전설적 시기, 그 후 서기 1200년까지 이 용어가 일반적으로 남방 야만인을 지칭했던 시기, 그리고 먀오족이 아마도 포함되었을 것으로 추정되는 현대 시기입니다. 이 용어는 진나라 (기원전 221년) 이전에도 등장했지만, 역사적으로 먀오족은 한나라 에서 남방 야만인을 지칭하는 느슨하고 일반적인 용어로 사용되었습니다 . 당나라 이후에야 먀오족 과 먀오족의 연관성에 대한 더 많은 증거가 더 분명해졌습니다. ^{[ 19 ] [ 11 ] [ 18 ]} 20세기에 서양 선교사들은 다른 민족인 흐마오족을 "작은 꽃무늬 먀오족"( 소화 먀오족 )과 대조하여 흐몽족 을 "큰 꽃무늬 먀오족"( 대화 먀오족 )이라고 불렀습니다. ^{[ 20 ]}

오늘날 중국의 몽족은 다른 세 토착 문화 집단과 함께 먀오(苗) 라는 포괄적 용어로 분류되는데 , 여기에는 구이저 우성 남동부의 흐무족 과 쏭족 과 같은 비몽족이 포함됩니다 . 중국 먀오족 소수 민족은 1949년 민족 정체성 프로젝트의 일환으로 만들어졌는데, 현재 먀오족 포괄적 집단을 구성하는 민족 집단 구성원들이 먀오족이라는 이름으로 정체성을 확립하기 위해 노력했습니다. 먀오족 이라는 이름  의 친숙함과 역사적 정치적 억압과의 연관성을 활용하기 위해서였습니다. 다양한 먀오족 하위 집단은 민족 내 의사소통을 위해 특정 민족명을 사용하면서도 먀오족 또는 중국인으로 자유롭게 자신을 드러냅니다. ^{[ 21 ] [ 22 ]} 자크 르무안(Jacques Lemoine)에 따르면, 중화 인민공화국은 민족을 인정하지 않기 때문에 "중국 몽족은 먀오족 국적을 가지고 있지만 몽족 민족이기도 합니다." ^{[ 23 ]}

중국에서 먀오족으로 분류되는 네 가지 주요 집단은 몽족, 마오족, 흐무족, 쏭족입니다. 몽족 어족에 속하는 관련 언어를 사용함에도 불구하고, 이 네 민족은 공통점이 거의 없으며 서로의 언어는 서로 이해할 수 없습니다. 몽족과 가장 가까운 집단인 마오족조차도 이탈리아어와 프랑스어의 차이만큼 몽족과 다른 언어를 사용합니다. 이들은 천 년 전에 이미 상당히 분화되었으며, 그 이후로는 서로 아무런 관련성이 없었을 가능성이 있습니다. 1949년 이후 공식적으로 먀오족 소수 민족으로 분류되지 않았다면, 이들이 서로의 유사성을 인식할 가능성은 낮습니다. 그러나 이 네 민족 중 어느 누구도 중국에서 별도의 소수 민족으로 공식 지위를 얻지 못했습니다. 이들의 이름은 일반적으로 중국인들에게 인식되지 않으며 지역 방언의 일부로만 사용됩니다. 결과적으로, 현대 먀오족 중 처음에 몽족으로 알려진 사람은 극소수에 불과합니다. ^{[ 24 ] [ 18 ]}

먀오족과 몽족의 비동등성은 몽족 난민과 먀오족 간의 교류에서 드러났습니다. 프랑스와 미국에서 온 몽족 난민들이 공식적으로 허가된 방문을 통해 중국에서 온 먀오족과 처음 접촉했을 때, 그들은 몽족도 아니고 몽족어를 구사하지도 않는 쏭먀오족을 만났습니다. 또한 그들은 모국어를 사용하지 않고 중국어만 아는 다양한 먀오족을 만났습니다. 방문한 몽족은 중국이 아닌 동남아시아 출신이었습니다. 일부 몽족은 비공식적인 경로를 통해 "진정한 몽족"을 찾아 몽족어를 구사할 수 있는 사람들을 찾았습니다. 그러나 성공적으로 그들을 찾았음에도 불구하고, 그들은 자신들이 자라면서 사용했던 몽족어와 다른 방언 변이를 발견했습니다. 몽족 난민들이 자신과 중국 먀오족의 차이를 발견하면서, 흐무족과 같은 일부 비몽족 먀오족은 민족주의적 감정을 표현하기 위해 스스로를 몽족이라고 부르기 시작했습니다. 이러한 추세에 기여하는 것은 전문 언어학자들이 먀오-야오어보다는 몽-미엔어족 과 같은 더 넓은 범주를 지칭하기 위해 더 작은 민족 집단의 이름을 사용하는 경향입니다 . 이는 아시아 외부 집단, 즉 몽족과 미엔족과 같은 집단의 영향력이 매우 크기 때문입니다. 이들은 자신들의 주장을 명확하게 표현할 수 있으며, 이로 인해 먀오족 내에서 실제로는 몽족이 아님에도 불구하고 몽족으로 자칭하는 일부 원시 민족주의 운동이 나타나고 있습니다. ^{[ 18 ]}

먀오족이나 메오는 중국과 동남아시아에서 강한 경멸적인 의미를 지니고 있었습니다. 그것은 민족 이름이라기보다는 미개하고, 비협조적이며, 교양 없고, 해롭고, 비인간적이라는 고정관념에 가까웠고, 일상 대화에서 추함과 원시성을 표현하는 데 사용되었습니다. 이러한 부정적인 의미 때문에 몽족은 먀오족을 대신하여 몽족이라는 단어를 사용하도록 장려합니다. ^{[ 11 ] [ 25 ]} 그러나 현대에 이르러 먀오족은 중국에서 그러한 부정적인 의미를 잃었고, 그 이후로 몽족을 포함하는 민족으로 공식적으로 인정받았습니다. 중국 내 몽족은 종종 먀오족으로 불리는 것을 기뻐하거나 자랑스러워하지만, 중국 외의 대부분의 몽족은 이를 불쾌하게 생각합니다. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

1975년 몽족의 이주 이후 서양의 몽족과 중국의 먀오족 집단 간의 현대적 국제적 상호 작용은 이전에 민족적 소속이 없었던 중국 내 언어적, 문화적 관련 소수 민족을 포함하는 글로벌 몽족 정체성의 발달로 이어졌습니다. ^{[ 28 ]} 인터넷을 통해 점점 더 많이 이루어진 학술적, 상업적 교류는 용어 교환으로 이어졌고, 일부 몽족은 중국을 방문한 후 먀오족이라는 명칭을 받아들이고 일부 민족주의적 비몽족 먀오족은 자신을 몽족이라고 밝혔습니다. ^{[ 25 ]} 이러한 정체성의 재조정은 주로 경제적으로 엘리트인 지역 사회 지도자들의 관심사이지만, 몽족 과 먀오족이라는 용어의 상호 교환성 추세를 반영합니다 . ^{[ 29 ]}

동남아시아에서 몽족은 베트남어 Mèo , Mông 또는 H'Mông을 포함한 다른 이름으로 불립니다 . Lao Maew ( ແມ້ວ ) 또는 Mong ( ມົ້ງ ); 타이 매우 ( แม้ม ) 또는 몽 ( ม้้ ); 및 버마어 문루묘 ( မုံလူမျိုး ). 라오스어와 태국어로 "메오"라는 단어는 액센트를 약간만 바꾸면 "고양이"를 의미하는 것으로 발음될 수 있습니다. ^{[ 30 ] [ 31 ]} Maew와 Meo라는 용어는 Miao라는 용어에서 파생되었습니다. ^{[ 32 ]}

2005년 태국에서 실시한 DNA 연구에서 흐몽족의 부계 혈통은 루미엔족과 다른 동남아시아 부족과 상당히 다르다는 사실이 밝혀졌습니다. 흐몽-미엔족과 중국-티베트어를 사용하는 사람들은 태국에서 산악 부족으로 알려져 있습니다. 이들은 부계와 모계가 미토콘드리아(mt) DNA 패턴과 Y 염색체의 남성 특정 부분(MSY) 변이에 미치는 영향을 보여준 최초의 연구 대상이었습니다. 언어학자 마사 래틀리프 에 따르면 , 이들이 8,000년 이상 중국 남부의 일부 지역을 점유해 왔다는 언어적 증거가 있습니다. ^{[ 33 ]} 흐몽-미엔족을 사용하는 인구 의 미토콘드리아 DNA 에서 나온 증거는 모계 혈통이 훨씬 더 오래 전부터 남부에서 유래했다는 것을 뒷받침하지만, 흐몽족을 사용하는 인구가 미엔족보다 북부 동아시아인과 비교적 더 많은 접촉을 했다는 사실이 밝혀졌습니다. ^{[ 34 ]} 전반적으로, 몽-미엔족은 다른 중국 인구에 비해 타이카다이족과 중국-티베트족 화자로 구성되어 있습니다. ^{[ 35 ]} 그러나 몽-미엔족 그룹은 오스트로아시아어족 그룹과 더 강한 친화력을 보이며 타이카다이족 조상은 중국 남동부에 거주하는 그룹에서 가장 많습니다. ^{[ 36 ]}

Hmong-Mien 언어의 가장 가능성 있는 고향은 양쯔강 과 메콩 강 사이의 중국 남부 입니다 . ^{[ 37 ]} 특히, Hmong-Mien 사람들의 원래 고향은 중국 남서부로 추정됩니다. ^{[ 38 ]}

이 언어를 사용하는 사람들이 중국 남부에서 동남아시아 로 이주한 것은 서기 1600년~1700년경이었습니다. 고대 DNA 증거에 따르면 흐몽-미엔어족 화자의 조상은 양쯔강 유역의 타이-카다이어족과 오스트로네시아어족 화자와 유전적으로 다른 집단이었습니다 . [ ^{39 ] 최근} Y-DNA 계통 발생 증거는 흐몽-미엔어족 화자가 현재 몬-크메르어족 화자와 먼 친척 관계인 집단에서 유래했다는 이론을 뒷받침합니다. ^{[ 40 ]} 또 다른 연구에 따르면 중국 남부의 핵심 흐몽-미엔어족 화자는 신석기 시대 메콩(32.3%~35.3%)에서, 후기 신석기 시대 푸젠(23.7%~26.4%)에서 조상을 대부분 물려받았습니다. ^{[ 36 ]}

Sagart, Blench 및 Sanchez-Mazas는 많은 증거를 사용하는 전통적인 방법을 사용하여 Proto-Hmong–Mien 의 시기를 약 2500 BP(500 BCE)로 추정했으며, 음운론 기반 계통발생학의 자동 생성을 위한 실험적 알고리즘인 ASJP(Automated Similarity Judgment Program)를 사용하여 약 4243 BP로 추정했습니다. ^{[ 41 ]}

몽족의 전통과 전설에 따르면 이들은 중국 북부의 황하 지역 근처에서 유래했지만 , 과학적 증거는 이를 뒷받침하지 못한다. ^{[ 42 ]} 언어학자 마사 래틀리프 에 따르면 , 이들이 8,000년 이상 중국 남부의 일부 지역을 점유해 왔다는 언어학적 증거가 있다. ^{[ 33 ]} 몽족-미엔족을 사용하는 인구 의 미토콘드리아 DNA 에서 얻은 증거는 모계 혈통이 훨씬 더 먼 시간 전에 남부에서 유래했음을 뒷받침하지만, 몽족을 사용하는 인구가 미엔족보다 북부 동아시아인과 비교적 더 많은 접촉을 했다는 사실이 밝혀졌다. ^{[ 34 ] [ 43 ] [ 44 ]} 양쯔강 중류의 Daxi 문화 에서 희귀한 하플로그룹인 O3d가 발견되었는데 , 이는 Daxi 사람들이 오늘날 O3d의 흔적만 남아 있는 현대 Hmong-Mien 인구의 조상일 수 있음을 시사합니다. ^{[ 45 ]}

2011년에 흐몽족 DNA를 샘플링한 결과 7.84%의 D-M15 와 6%의 N(Tat) DNA가 포함되어 있는 것으로 밝혀졌습니다. ^{[ 46 ]} 이 연구에서는 흐몽족-미엔족과 몬크메르족 사이에 약 15,000~18,000년 전 마지막 빙하기 까지 거슬러 올라가는 공통 조상이 있음을 발견했습니다 .

2021년, 연구진은 광시 좡족(廣西族)의 500년 된 '가오화화(GaoHuaHua)' 집단이 광시 좡족의 현대 몽족-미엔족 집단의 조상에 기여했다는 사실을 발견했습니다. '가오화화' 집단은 두산족(Dushan) 계통의 66%, 부산족(Bushan) 계통의 34%를 가진 것으로 모델링되었습니다. 또한, 이들은 9,500~7,700년 전에 출현한 동북아시아계 산둥족(Shandong) 계통의 조상도 물려받았습니다. ^{[ 43 ]}

4~5세기에 쓰인 『국어(國語)』 의 저자는 치아우의 구리(九里)족이 몽족의 고대 조상인 삼묘족과 관련이 있다고 생각했습니다. ^{[ 47 ]} 치아우는 몽족의 전쟁의 조상 신입니다. 오늘날 치아우의 동상이 주올루(周洛) 라는 마을에 세워졌습니다 . ^{[ 48 ]}

18세기 청나라 의 억압적인 경제 및 문화 개혁으로 인해 중국 남부의 몽족과 새로 이주한 한족 사이의 갈등이 심화되었습니다 . 이로 인해 19세기 후반까지 무력 충돌 과 대규모 이주가 이어졌고, 이 시기에 많은 몽족이 동남아시아로 이주했습니다. 그러나 이주는 대규모 사회 불안이 발생하기 전인 17세기 후반에 소규모 집단이 더 나은 농업 기회를 찾아 이주하기 시작하면서 시작되었습니다. ^{[ 49 ]}

몽족은 청나라 정부에 의해 박해와 대량 학살의 대상이 되었습니다. 아서 A. 한센은 이렇게 썼습니다. "18세기와 19세기에 몽족이 중국 남서부에 살고 있을 때, 만주족 지배자들은 그들을 ' 묘족 ' 이라고 부르고 대량 학살 의 대상으로 삼았습니다 ." ^{[ 50 ] [ 더 나은 출처 필요 ]}

영어: 1949년 이래로 먀오족 ( 중국어 :苗族; 병음 : miáo zú )은 중화인민공화국 정부가 인정한 56개 공식 소수민족 중 하나를 지칭하는 공식 용어가 되었습니다 .먀오족은 주로 중국 남부의 구이 저 우성 , 후난 성 , 윈난성 , 쓰촨성 , 광시 성 , 하이난성 , 광둥성 , 후베이 성에 거주합니다 . 2000년 인구조사에 따르면 중국의 '먀오족' 수는 약 960만 명으로 추산되었습니다.먀오족에는 흐몽족뿐만 아니라 자신을 흐몽족이라고 부르지 않는 문화적, 언어적으로 관련된 다른 소수민족도 포함됩니다.여기에는 흐무족 , 코슝족, 아흐 마오족이 포함됩니다 . 중국 내 몽족의 정착 지역은 다른 종족의 정착 지역보다 서쪽에 있으며, 주로 구이저우, 윈난, 쓰촨, 충칭, 광시 좡족이 정착했습니다.

중국 구이저우성의 몽족이 다수 거주하는 마을인 시위앙

몽족 또는 먀오족은 19세기에 통킹(베트남 북부)으로 이주하기 시작했으며, 그곳에서 높은 산에 공동체를 세우기 위해 고군분투했습니다. 그들은 후에에 있는 베트남 조정의 가신이었던 태어날 때부터 계곡을 다스리는 타이어를 사용하는 영주들을 알아보았습니다. 당시 후에의 투득 조정은 통킹과 국경 지역을 탈환하지 못하고 위기에 직면했습니다. 태평 천국 의 난 과 다른 중국 반란군이 베트남으로 확산되어 무정부 상태를 초래했습니다. 몽족 공동체는 홍강 양쪽에서 다른 민족 집단과 조화를 이루며 번성했으며 모든 파벌에서 대체로 무시당했습니다. ^{[ 51 ]}

1883년부터 1954년까지 ' 통킹 ( 북베트남 )' 이 식민지화되는 동안 , 많은 몽족이 베트남 국민당 과 공산주의 에 가담했고, 기독교를 받아 들인 많은 몽족은 프랑스 편에 섰습니다. 베트민의 승리 이후, 많은 친프랑스 몽족이 라오스와 남베트남 으로 후퇴해야 했습니다 . ^{[ 52 ]}

수십 년간 라오 왕국과 먼 관계를 유지해 오던 프랑스군과 씨엥쿠앙 고원의 일부 몽족 사이에는 제2차 세계 대전 이후 더욱 긴밀한 관계가 형성되었습니다 . 그곳에서 로 씨족과 리 씨족 구성원 간의 적대감은 공개적인 적대감으로 발전하여 친족 관계에 있는 사람들에게도 영향을 미쳤습니다. 씨족 지도자들은 서로 다른 편을 들었습니다. 그 결과 수천 명의 몽족이 파테트 라오 공산주의자들 과의 전투에 참여했고 , 거의 같은 수의 몽족이 공산주의 라오 인민 혁명군 에 입대했습니다 . 라오스에서는 수많은 몽족이 전쟁 중 극도로 어려운 물질적 여건 속에서 살았음에도 불구하고 갈등에 휘말리는 것을 진심으로 피하려고 했습니다. ^{[ 53 ]}

1960년대 초, 북베트남의 라오스 침공을 계기로 미국 중앙정보국 (CIA) 특수활동부는 베트남 전쟁 중 라오스를 침공하던 북베트남군 사단 에 맞서 싸우기 위해 라오스의 토착 몽족을 모집, 훈련, 지휘하기 시작했습니다 . 이 "비밀군"은 특수 게릴라 부대를 포함한 다양한 기동 연대와 사단으로 편성되었으며, 모두 방 파오 장군이 지휘했습니다 . 라오스 몽족 남성의 약 60%가 입대했습니다. ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 더 나은 자료 필요 ]}

공산주의 파테트 라오와 북베트남군에 맞서 싸운 몽족 병사들도 있었지만, 다른 병사들은 북베트남군과 파 테트 라오 와의 전투에서 참전하여 라오스 내 하노이의 호찌민 루트를 봉쇄 하고 격추된 미군 조종사를 구출한 공로를 인정받았습니다. 분쟁 초기에는 이들의 역할이 대체로 비밀에 부쳐졌지만, 그들은 미국을 돕기 위해 큰 희생을 치렀습니다. ^{[ 56 ]}

수천 명의 경제적 , 정치적 난민이 두 차례에 걸쳐 서방 국가 에 재정착했습니다 . 첫 번째 재정착은 1970년대 후반 북베트남 과 파테트 라오 가 각각 남베트남 과 라오스 의 친미 정부를 장악한 후 주로 미국 에 이루어졌습니다 . ^{[ 57 ]} 라오 재향군인회(Lao Veterans of America )와 라오 재향군인회 연구소(Lao Veterans of America Institute)는 많은 라오스인과 몽족 난민 및 망명 신청자, 특히 베트남 전쟁 중 라오스에서 "미 비밀군"으로 복무했던 몽족 전직 참전 용사와 그 가족들의 미국 재정착을 지원했습니다. ^{[ 58 ] [ 확인 실패 ]}

네오 홈 정치 운동은 1975년 미군 철수 이후 라오스에서 베트남 인민군 에 대한 저항 운동에서 수년간 핵심적인 역할을 했습니다 . 방파오는 이 운동에서 중요한 역할을 했습니다. 또한, 정신적 지도자 종 조우아 허( Zong Zoua Her) 와 파 카오 허(Pa Kao Her) 또는 파 카오 허(Pa Khao Her) 를 포함한 다른 몽족 지도자들은 차오파 ( ChaoFa , RPA : Cob Fab, Pahawh Hmong : 𖬒𖬯 𖬖𖬜𖬵) 라는 파벌화된 게릴라 저항 운동에 추종자들을 결집시켰습니다. ). ^{[ 59 ] [ 60 ]} 이러한 사건들은 미국이 소련이 이 분쟁에서 화학무기를 공급하고 사용했다고 비난하면서 황우 논란 으로 이어졌습니다 . ^{[ 61 ]}

전 CIA 군인의 2세 또는 3세 후손인 소수의 몽족은 정부의 보복을 두려워하여 라오스의 외딴 지역에 국내 실향민으로 남아 있습니다. 정부의 지속적인 군사 작전과 식량 부족에 직면하여 일부 집단은 숨어 있던 곳에서 나오기 시작했고, 다른 집단은 태국과 다른 국가에 망명을 요청했습니다. ^{[ 62 ]} 특히 라오스의 몽족은 베트남인이 그들에게 가한 역사적 박해로 인해 베트남 몽족 친척들보다 더 강하고 깊은 반베트남 감정을 갖게 되었습니다 .

1991년 6월, UNHCR 과 태국 정부와의 회담 후 라오스는 수만 명의 몽족을 포함하여 태국에 거주하는 6만 명이 넘는 라오스 난민의 본국 송환에 동의했습니다. 그러나 라오스 난민 중 자발적으로 귀환하려는 사람은 거의 없었습니다. ^{[ 63 ]} 태국 정부가 남아 있는 난민 캠프를 폐쇄하기 위해 노력하면서 난민 재정착 압력이 커졌습니다. 일부 몽족은 UNHCR의 개발 지원을 받아 자발적으로 라오스로 돌아왔지만, 수천 명의 몽족을 피난처로 돌려보내기 위해 강압적인 조치와 강제 송환이 사용되었습니다. ^{[ 64 ] [ 65 ]} 라오스로 돌아온 몽족 중 일부는 라오스 당국의 차별과 잔혹한 대우를 받았다고 말하며 재빨리 태국으로 탈출했습니다. ^{[ 66 ]}

1980년대, 1990년대, 2000년대 초, 비정부 공공 정책 연구 기관인 공공 정책 분석 센터(CPPA )와 그 전무이사인 필립 스미스는 태국과 라오스에 있는 몽족과 라오스 난민의 곤경에 대해 미국 의회와 워싱턴 DC의 정책 결정권자들에게 인식을 높이는 데 중요한 역할을 했습니다. 미국 의회 의원과 인권 단체의 양당 연합의 지원을 받는 CPPA는 태국 메콩 강변 의 몽족과 라오스 난민 캠프 와 왓 탐 크라복 불교 사원 에 수많은 연구 임무를 수행했습니다 . ^{[ 67 ]}

국제앰네스티 , 라오재향군인회 , 라오스민주연합 , 라오인권위원회 (Pobzeb Vang Vang Pobzeb 박사가 이끌었고 나중에는 Vaughn Vang이 이끌었음) 및 기타 비정부기구(NGO)와 인권기구가 강제송환에 반대하는 데 동참했습니다. ^{[ 58 ]}

일부 강제 송환 혐의는 부인되었지만 ^{[ 68 ]} 수천 명의 몽족이 라오스로 돌아가기를 거부했습니다. 1996년 태국 난민 캠프 폐쇄 기한이 다가오자 정치적 압력이 거세지자 미국은 새로운 심사 과정을 통과한 몽족 난민을 재정착시키기로 동의했습니다. ^{[ 69 ]} 캠프 폐쇄 당시 재정착되지 않은 약 5,000명의 몽족이 중부 태국의 불교 사원 인 왓 탐 크라복 에 망명을 요청했습니다 . 이미 10,000명이 넘는 몽족 난민이 살고 있었습니다. 태국 정부는 이 난민들을 송환하려고 시도했지만 왓 탐 크라복 몽족은 떠나기를 거부했고 라오스 정부는 불법 마약 거래 에 연루되었고 라오스 출신이 아니라고 주장하며 이들을 받아들이기를 거부했습니다 . ^{[ 70 ]}

2003년 태국 정부의 강제 이주 위협에 따라 미국은 몽족에게 중요한 승리로 15,000명의 난민을 받아들이기로 동의했습니다. ^{[ 71 ]} 미국에서 재정착을 받지 못하면 라오스로 강제 송환될 것을 두려워한 수천 명의 몽족이 캠프를 떠나 19세기부터 상당한 수의 몽족 인구가 거주해 온 태국 내 다른 곳으로 피난했습니다. ^{[ 72 ]} 2004년과 2005년에 수천 명의 몽족이 라오스 정글에서 태국 펫차분 지방의 임시 난민 캠프로 피난했습니다 . ^{[ 73 ]}

그 이후로 유럽 연합 ^{[ 74 ]} , UNHCHR 및 국제 단체들은 강제 송환에 대해 목소리를 높였습니다. ^{[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]}

2007년 6월 4일, Tarnished Eagle 작전 이라는 수사의 일환으로 미국 연방 법원은 Vang Pao 와 다른 9명을 연방 중립법을 위반하여 라오스 정부를 전복하려고 음모를 꾸민 것과 여러 무기 관련 혐의로 체포하기 위한 영장 을 발부했습니다. ^{[ 78 ]} 연방 기소 내용에 따르면 이 단체 구성원들은 2007년 6월 태국으로 AK-47 , 연막탄 , 스팅어 미사일 등의 무기를 구매하여 밀수하여 라오스의 몽족 저항 세력이 사용할 목적으로 밀수했다고 합니다.체포된 9명 중 한 명은 미국인인 Harrison Jack으로, 1968년 웨스트포인트 졸업생이자 예비역 육군 보병 장교였으며 특수 작전 참전 용사를 용병 으로 모집하려 했다는 혐의를 받고 있습니다 .

잭은 무기를 얻기 위해 무기 딜러로 가장한 미국 연방 요원을 몰래 만났고, 이로 인해 영장이 발부되었습니다. 이 영장은 미국에 거주하는 몽족 지도부와 그 지지자들의 활동에 대한 장기간의 조사의 일환입니다.

6월 15일, 피고인들은 대배심 에 의해 기소되었고 , 음모에 연루된 것으로 추정되는 11번째 용의자에 대한 체포 영장 도 발부되었습니다. 200명이 넘는 연방, 주 및 지방 법 집행관들이 참여한 피고인들의 자택과 직장에 대한 동시 압수 수색이 중부 및 남부 캘리포니아 의 약 15개 도시에서 이루어졌습니다 .

라오스 정글에서 몽족이 받는 처우에 대한 경각심을 높이기 위해 용의자들을 지지하는 여러 차례의 시위가 캘리포니아 , 미네소타 , 위스콘신 , 알래스카 에서 열렸습니다. 미국 내 방파오 의 고위 지지자 중 일부는 방파오가 역사적으로 중요한 미국의 동맹자이자 미국과 해외에 거주하는 몽족의 소중한 지도자였다고 주장하며 체포 영장을 발부한 캘리포니아 법원을 비판했습니다. 캘리포니아 공화당 주지사 아놀드 슈워제네거 와 조지 W. 부시 대통령 에게 피고인들을 사면해 줄 것을 요청했지만, 현재 진행 중인 대규모 연방 수사가 종결될 때까지 아무런 답변도 없었습니다. ^{[ 79 ]}

2009년 9월 18일, 미국 연방 정부는 Vang Pao에 대한 모든 기소를 기각하며, 연방 정부가 "유죄 판결을 받을 경우 예상되는 형량이나 기타 결과"를 고려할 수 있다고 발표했습니다. ^{[ 80 ]} 2011년 1월 10일, Vang Pao가 사망한 후, 연방 정부는 나머지 피고인들에 대한 모든 기소를 기각하며 "사건의 모든 정황을 종합적으로 고려할 때, 정부는 재량에 따라 피고인들에 대한 계속 기소가 더 이상 정당하지 않다고 판단합니다."라고 밝혔습니다. ^{[ 81 ]}

태국 내 몽족 정착지의 존재는 19세기 말부터 기록되어 왔습니다. 처음에는 시암 사람들이 그들에게 거의 관심을 두지 않았습니다. 그러나 1950년대 초, 태국 정부는 갑자기 연계 구축을 목표로 여러 가지 조치를 취했습니다. 반도에서 탈식민지화와 민족주의가 기세를 얻고 독립 전쟁이 격화되었습니다. 외부의 영향으로 촉발된 태국 북부 지역의 국가에 대한 무장 저항은 1967년에 시작되었지만, 많은 몽족은 다시 한번 분쟁에서 편을 들기를 거부했습니다. 공산주의 게릴라전은 국제적인 사건들이 동시에 발생하면서 무의미해지면서 1982년에 중단되었습니다. 그 이후 태국 정부는 산악 지역 주민의 정착화, 상업적으로 실행 가능한 농업 기술 도입, 그리고 국가 교육에 우선순위를 두어 이러한 비타이족 정령숭배자들을 국가 정체성 안에 통합하는 것을 목표로 삼았습니다. ^{[ 82 ] [ 83 ]}

베트남 전쟁 이후 많은 몽족 난민이 미국에 재정착했습니다 . 1975년 12월부터 최초의 몽족 난민이 미국에 도착했으며, 주로 태국의 난민 캠프에서 왔습니다. 그러나 당시 1975년 인도차이나 이주 및 난민 지원법 에 따라 망명을 허가받은 사람은 3,466명에 불과했습니다 . 1976년 5월에는 11,000명이 더 미국에 입국할 수 있었고, 1978년까지 약 30,000명의 몽족이 이주했습니다. 이 첫 번째 물결은 주로 방파오 장군의 비밀 군대와 직접 관련된 남성으로 구성되었습니다. 1980년 난민법 이 통과될 때까지 가족들이 미국에 입국할 수 없었고, 두 번째 물결의 몽족 이민자가 되었습니다. 몽족 가족들은 50개 주 전역에 흩어져 살았지만, 대부분은 서로 모여 캘리포니아, 미네소타, 위스콘신, 워싱턴주, 그리고 오리건주에 대규모 공동체를 형성했습니다. 매사추세츠( 로웰 ), 미시간( 디트로이트 ), 몬태나( 미줄라 ), 그리고 알래스카( 앵커리지 )에도 규모가 작지만 여전히 큰 공동체들이 형성되었습니다.

몽족은 문화적 구분에 대한 그들만의 용어를 가지고 있습니다. 몽족 데르 ( Hmoob Dawb )와 몽족 렝 ( Hmoob Leeg )은 미국 과 동남아시아 에서 가장 큰 두 집단을 지칭하는 용어입니다 . 이 하위 집단은 각각 화이트 몽족과 블루 몽족 또는 그린 몽족으로도 알려져 있습니다. 이러한 이름은 각 집단의 여성복 색상과 디자인에서 유래되었는데, 화이트 몽족은 특별한 날에 입는 흰색 드레스로, 블루/그린 몽족은 파란색 바틱 드레스로 구별됩니다. ^{[ 84 ]} "몽족"이라는 이름과 발음은 화이트 몽족이 스스로를 지칭하는 데만 사용하며, 많은 사전에서는 화이트 몽족 방언만 사용합니다. ^{[ 85 ]}

1950년대 라오스에서 개발된 로마자 대중 알파벳 에서 이 용어들은 Hmoob Dawb (백색 흐몽어)와 Hmoob Leeg (녹색 흐몽어)로 표기됩니다. 마지막 자음은 단어가 8가지 어휘 성조 중 어떤 성조로 발음되는지를 나타냅니다. ^{[ 86 ]}

화이트 몽족과 그린 몽족은 발음과 어휘에 약간의 차이가 있지만, 서로 말이 통하는 몽족 방언을 사용합니다 . 가장 두드러진 차이점 중 하나는 화이트 몽족에서 무성음 /m̥/을 사용한다는 점인데 , 이는 로마자 표기법에서 앞에 "H"가 붙는다는 것을 의미합니다. 그린 몽족 방언에서는 무성 비음은 발견되지 않습니다. 몽족 집단은 종종 전통 의상의 주요 색깔이나 무늬, 머리 장식 스타일 , 또는 출신 지역의 이름을 따서 명명됩니다. ^{[ 86 ]}

18세기부터 현재까지 베트남과 라오스의 몽족은 검은 몽족( Hmoob Dub ), 줄무늬 몽족( Hmoob Txaij ), 백색 몽족( Hmoob Dawb ), 몽 랭( Hmoob Leeg ), 녹색 몽족( Hmoob Ntsuab )으로 알려져 있습니다. 아시아의 다른 지역에서는 그룹이 Black Hmong( Hmoob Dub 또는 Hmong Dou ), Striped Hmong( Hmoob Txaij 또는 Hmoob Quas Npab ), Hmong Shi, Hmong Pe, Hmong Pua 및 Hmong Xau, Hmong Xanh(Green Hmong), Hmong Do(Red Hmong), Na Mieo 및 기타 다양한 하위 그룹으로도 알려져 있습니다. ^{[ 86 ]} 여기에는 꽃 몽족 또는 잡색 몽족( Hmong Lenh 또는 Hmong Hoa )이 포함됩니다. 이는 밝고 화려한 자수 작업( pa ndau 또는 paj ntaub , 문자 그대로 ' 꽃 천 ' 이라고 함 )으로 인해 이러한 이름이 붙었습니다. ^{[ 87 ]}

18세기에 서양 작가들이 처음으로 몽족과 접촉했을 때, 그들은 이전에 중국인들이 그들에게 부여한 민족명 (즉, 먀오족 또는 변형)을 써서 그들을 지칭했습니다. ^{[ 출처 필요 ]} 이러한 관행은 20세기까지 이어졌습니다. ^{[ 88 ]} 동남아시아의 몽족을 연구하는 민족지학자들 조차도 종종 그들을 메오 라고 불렀습니다. 메오는 태국과 라오족이 몽족에게 적용한 먀오족 의 변형입니다 . 메오는 공식 용어였지만 종종 몽족을 모욕하는 데 사용되었으며 경멸적인 의미로 여겨집니다. ^{[ 89 ] [ 90 ]}

이 문제는 2003-2004 시즌에 캘리포니아 주 의회 법안(AB) 78이 통과되는 동안 정점에 달했습니다 . ^{[ 91 ] [ 더 나은 출처 필요 ] Doua Vu와 31지구(프레즈노)의} Sarah Reyes 의원이 발의한 이 법안은 비밀 전쟁 과 전쟁에서 몽족의 역할 에 대한 정보를 포함하도록 중등 교육 커리큘럼을 변경하도록 장려했습니다 .더 나아가 이 법안은 전쟁에 참여하고 그 여파에 휘말린 몽족의 구전 역사와 직접적인 증언을 사용할 것을 요구했습니다.원래 이 법안의 언어는 전체 커뮤니티를 포함하려고 "몽족"만 언급했습니다. 캘리포니아 주립 대학교 몬터레이 베이 캠퍼스 의 언어학 및 교육학 교수인 Paoze Thao 박사가 이끄는 몇몇 몽 렝 활동가들은 법안의 언어에서 몽족을 생략하는 것과 관련된 문제에 주의를 환기했습니다 . 그들은 미국 내 몽족(Hmong Der)과 몽렝(Mong Leng)의 수가 거의 동일함에도 불구하고, 몽족 공동체에 자원이 불균형적으로 할당된다는 점을 지적했습니다. 여기에는 학술 연구뿐만 아니라 법안에서 제안한 커리큘럼을 포함한 자료 번역도 포함됩니다. ^{[ 92 ]} 이러한 주장에도 불구하고 몽족은 법안에 추가되지 않았습니다. 의회에서 통과된 법안 버전에서는 몽족이 더 광범위하고 포괄적인 용어인 동남아시아인 으로 대체되었습니다 .

Paoze Thao 박사와 다른 일부 사람들은 Hmong이라는 단어가 "Mong" Leng 사람들을 포함하지 않기 때문에 Hmong이라는 단어가 Hmong Der 사람들을 지칭하는 데만 사용될 수 있다고 강하게 주장합니다. 그는 두 집단 모두를 지칭하는 데 Hmong 이라는 단어가 Mong Leng 언어와 문화의 소외를 영속시킨다고 생각합니다. 따라서 그는 전체 민족을 지칭하는 데 Hmong 과 Mong이라는 단어 를 사용할 것을 주장합니다. ^{[ 93 ]} 인류학자 Gary Yia Lee 박사 (Hmong Der 사람)를 포함한 다른 학자들은 지난 30년 동안 ^{[ 현재? ]} Hmong이라는 단어가 전체 공동체를 지칭하는 데 사용되었기 때문에 Mong Leng 사람들을 포함하는 것이 이해할 만하다고 말합니다. ^{[ 94 ] [ 더 나은 출처 필요 ]} 일부 사람들은 이러한 구분이 지구 공동체 내에 불필요한 분열을 야기하며, 이러한 구분을 사용하면 Hmong과 Mong의 역사와 문화에 대해 더 많이 배우려는 비Hmong 사람과 Mong 사람을 혼란스럽게 할 뿐이라고 주장합니다. ^{[ 95 ]}

타협적 대안으로 여러 가지 형태의 몽족(Hmong) 이라는 용어 가 제안되었습니다. 몽족 신학자인 폴 조셉 T. 캄디 양(Paul Joseph T. Khamdy Yang) 목사는 몽족 과 몽족 공동체를 지칭할 때 H 와 M을 대문자로 표기하는 '몽(HMong )'이라는 용어를 사용할 것을 제안했습니다 . 민족학자 자크 르무안(Jacques Lemoine) 또한 몽족과 몽족 공동체 전체를 지칭할 때 '몽((H)mong)'이라는 용어를 사용하기 시작했습니다. ^{[ 1 ]}

언어학적 자료에 따르면 반도의 몽족은 몽족-미엔족 언어 계열 에 속하는 여러 민족 집단 중 하나로 중국 남부의 먀오족에서 유래한 것으로 나타났습니다 . ^{[ 96 ]} 언어적, 문화적 측면에서 몽족과 먀오족의 다른 하위 집단은 공통점이 거의 없습니다. ^{[ 97 ]}

베트남은 18세기 후반부터 그들의 존재가 입증되고 동화, 협력, 적대감이 모두 특징인 곳으로, 몽족이 이주한 최초의 동남유라시아 국가일 가능성이 높습니다. ^{[ 98 ]} 2019년 국가 인구 조사에서 베트남에는 1,393,547명의 몽족이 살고 있었으며, 대부분이 북부에 거주했습니다. 중국과의 관용 목 거래와 1993년까지 베트남에서 금지되지 않았던 아편 양귀비 재배는 오랫동안 정기적인 현금 수입을 보장했습니다. 오늘날 현금 작물 재배가 주요 경제 활동입니다. 중국과 라오스에서와 마찬가지로 몽족은 어느 정도 지방 및 지역 행정에 참여합니다. ^{[ 99 ]} 1990년대 후반에 수천 명의 몽족이 중부 고원 으로 이주하기 시작했고 일부는 국경을 넘어 캄보디아 로 건너갔는데 , 이는 그 나라에 몽족 정착민이 처음으로 입증된 사례입니다. ^{[ 출처 필요 ]}

2015년에 라오스의 몽족 인구는 595,028명이었습니다. ^{[ 100 ]} 라오스의 몽족 정착촌은 베트남과 거의 같은 시기에 형성되었습니다.

1975년 공산당의 승리 이후, 라오스 출신의 수천 명의 몽족이 해외로 피난을 가야 했습니다(아래 라오스 참조). 몽족의 약 30%가 해외로 떠났지만, 현재까지 알려진 유일한 구체적인 수치는 1990년까지 라오스와 베트남에서 태국으로 피난을 간 몽족이 11만 6천 명이라는 것입니다. ^{[ 101 ]}

2002년에 태국의 몽족 인구는 151,080명이었습니다.

미얀마 에는 아마도 소수의 몽족(아마도 약 2,500명)이 있을 가능성이 있지만 최근에 그곳에서 신뢰할 수 있는 인구 조사가 실시되지 않았습니다. ^{[ 102 ]}

인도차이나 전쟁(1946~1975) 이후 라오스에서 난민 이동 의 결과로 아시아 외부에 정착한 가장 큰 몽족 공동체는 미국으로 갔으며, 1990년까지 이미 약 10만 명이 도착했습니다. 같은 날까지 1만 명의 몽족이 프랑스로 이주했으며, 이 중 1,400명은 프랑스령 기아나 에 있었고 , 캐나다는 900명을 받아들였으며, 360명은 호주 , 260명은 중국 , 250명은 아르헨티나 로 갔습니다 . 그 후 몇 년 동안 그리고 1998년 태국의 마지막 난민 캠프가 완전히 폐쇄될 때까지 더 많은 몽족이 아시아를 떠났지만, 아직 정확한 수치는 나오지 않았습니다. ^{[ 103 ]}

현재 몽족 인구의 약 5%가 아시아 이외 지역에 거주하고 있으며, 미국은 가장 큰 몽족 디아스포라 공동체를 보유하고 있습니다. 2008년 인구 조사에 따르면 몽족 혈통만 있는 사람은 171,316명, 적어도 부분적으로 몽족 혈통을 가진 사람은 221,948명입니다. ^{[ 104 ]} 인구가 많은 다른 국가는 다음과 같습니다. ^{[ 105 ]}

• 프랑스 : 15,000
• 호주 : 2,000
• 프랑스령 기아나 : 1,500
• 캐나다 : 835
• 아르헨티나 : 600

미국 내의 몽족 인구는 주로 중서부 ( 위스콘신 , 미네소타 )와 캘리포니아 에 집중되어 있습니다 . ^{[ 106 ]}

베트남 의 몽족은 다양한 현대 정치 조직과 다른 역사적 시기에 따라 다르게 인식되어 왔습니다. 몽족은 베트남의 소수 민족이기 때문에 베트남 국가에 대한 충성심이 국가로부터 자주 의문을 받았습니다. 그러나 베트남의 많은 몽족은 정부의 현재 이념과 관계없이 맹렬하게 충성합니다. ^{[ 107 ]} 라오스 와 캄보디아 의 몽족은 적극적인 저항을 가장 많이 지원합니다. 이들은 세 베트남 정부 모두의 표적이 된 몽족 기독교인인 경향이 있습니다. ^{[ 108 ]} 베트남의 몽족은 또한 정부로부터 문화적, 정치적 인센티브를 받습니다. ^{[ 109 ]} 이로 인해 베트남 몽족은 라오스 몽족과 더욱 갈라지게 되었는데, 후자는 비밀 전쟁과 공산주의로 인해 베트남에 강하게 반대하기 때문입니다.

라오스에는 595,028명의 몽족이 있습니다. 그들은 주로 북부 지역에 거주합니다.

대부분의 저자에 따르면, 태국에 몽족이 정착하기 시작한 것은 20세기 초, 가족들이 중국에서 라오스와 버마를 거쳐 이주하면서부터라고 합니다. 비교적 적은 인구였지만, 그들은 북부 지방 전역에 수십 개의 마을과 촌락을 형성했습니다. 몽족은 국가에 의해 메오(Meo) 산악 부족으로 등록되었습니다. 그 후, 1975 년 파테트 라오(Pathet Lao) 의 승리 이후 더 많은 몽족이 라오스에서 태국으로 이주했습니다 . 일부는 난민 캠프에 정착했지만, 다른 일부는 더 오래된 산악 부족이 있는 산악 지역에 정착했습니다 . ^{[ 110 ]}

베트남 전쟁 이후 많은 몽족 난민이 미국에 재정착했습니다 . 1975년 12월부터 최초의 몽족 난민이 주로 태국의 난민 캠프에서 미국에 도착했습니다. 그러나 1975년 인도차이나 이주 및 난민 지원법 에 따라 망명을 허가받은 사람은 3,466명에 불과했습니다. 1976년 5월에 11,000명이 추가로 미국에 입국할 수 있었고, 1978년까지 약 30,000명의 몽족이 이주했습니다. 이 첫 번째 물결은 주로 Vang Pao 장군의 비밀 군대와 직접 관련된 남성으로 구성되었습니다. 1980년 난민법이 통과될 때까지 가족들이 미국에 입국할 수 없었고, 두 번째 몽족 이민 물결이 되었습니다. 몽족 가족들은 50개 주에 흩어져 있었지만 대부분은 서로 찾아가 캘리포니아, 미네소타, 위스콘신에 큰 커뮤니티를 형성했습니다. 2010년 인구 조사에 따르면 미국에는 260,073명의 몽족이 거주하고 있으며 ^{[ 111 ]} 그 중 대다수가 캘리포니아(91,224명)에 거주하고 있으며 그 다음으로 미네소타(66,181명), 위스콘신(49,240명)에 거주하고 있으며 이는 2000년의 186,310명에서 증가한 수치입니다 . ^{[ 112 ]} 그중 247,595명(95.2%)은 몽족만 거주하고 나머지 12,478명은 다른 민족과 혼혈된 몽족입니다. 몽족 혼혈의 대다수는 10세 미만입니다.

도시와 마을 측면에서 가장 큰 몽족계 미국인 커뮤니티는 세인트폴 (29,662)에 있으며 그 다음으로 프레즈노 (24,328), 새크라멘토 (16,676), 밀워키 (10,245), 미니애폴리스 (7,512) 순입니다. ^{[ 111 ]}

미네소타( 로체스터 , 맨케이토 , 덜 루스 ); 미시간( 디트로이트 및 워런 ); 알래스카 앵커리지; 콜로라도 덴버; 오리건 포틀랜드 ; 워싱턴; 노스캐롤라이나( 샬럿 , 모건턴 ) ; 사우스캐롤라이나( 스파탄버그 ); 조지아( 오번 , 덜루스 , 먼로 , 애틀랜타 및 윈더 ); 플로리다( 탬파베이 ) ; 캘리포니아( 머 세드 ); 위스콘신( 매디슨 , 오클레어 , 애플턴 , 그린베이 , 밀워키 , 오슈코시 , 라크로스 , 시보이건 , 매니토웍 및 와소 ) ; 일리노이주 오로라 ; 캔자스시티(캔자스) ; 털사(오클라호마 ) ; 미주리주 미줄라 ; 아이오와주 데모인 ; 스프링필드(미주리 ) ; 아칸소주 , 매사추세츠주 피츠버그 [ ^{111 ] 및} 로드 아일랜드주 프로비던스 ^{[ 113 ]}

미네소타주 세인트폴 출신의 수니사 "수니" 리는 유명한 몽족계 미국인으로, 기계체조에서 세 번의 올림픽 메달을 획득했습니다. 2020년 하계 올림픽 에서 리는 여자 기계체조 단체전에서 은메달을, 여자 기계체조 개인전에서 금메달을, 여자 이단평행봉에서 동메달을 획득했습니다. 이러한 성과로 수니사는 올림픽 종목에 출전한 최초의 몽족계 미국인이자 올림픽 메달을 딴 최초의 몽족계 미국인이라는 역사를 썼습니다. ^{[ 114 ]}

캐나다의 소수 몽족 인구는 대부분 온타리오 주에 집중되어 있습니다 . 온타리오 주 키치너 에는 515명의 몽족 주민이 있으며, 몽족 교회도 있습니다. ^{[ 115 ] [ 116 ]}

1970년대 후반과 1980년대 초반에 프랑스령 기아나 로 이주한 수천 명의 몽족으로 구성된 소규모 공동체도 있습니다 . ^{[ 117 ]} 이들은 주로 Javouhey (1,200명)와 Cacao (950명) 의 몽족 마을에서 찾을 수 있습니다 .

디트로이트 의 몽족 이민자 인구는 2008년 영화 그랜 토리노 의 중심 주제였지만 , 그 도시에는 상당한 몽족 인구가 거주하지 않았습니다.

라오스 와 베트남 에서는 반종교적 이유로 몽족의 가톨릭교도 , 개신교도 , 유심론자들이 군사적 공격, 경찰 체포, 투옥, 강제 실종 , 사법 외 처형 , 고문을 당하고 있습니다 . ^{[ 118 ]}

중요한 사례는 2005년 12월 19일 태국 펫 차분 주 반코노이의 한 교회에 참석한 조우아 양(Zoua Yang)과 그녀의 자녀 27명이 체포되어 태국에서 추방된 사건입니다 . 양 씨와 그녀의 아이들은 라오스로 귀국하자마자 구금되었으며, 이후 가족 구성원들의 행방은 알려지지 않았습니다. ^{[ 119 ]}

2011년 베트남 인민군 은 디엔비엔 성과 베트남 북서부 디엔비엔푸 지역에 모인 몽족 가톨릭, 개신교, 복음주의 기독교도들의 평화 시위를 진압하는 데 사용되었다고 공공정책분석센터의 필립 스미스, 독립 언론인 및 기타 관계자들이 전했습니다 . [ 120 ] 2013 년 에는 ^{몽족 계 기독교} 목사 인 Vam Ngaij Vaj 가 베트남 경찰과 보안군에 의해 구타당해 사망했습니다. ^{[ 121 ]} 하노이 에서 베트남 정부 관리들은 2014년 2월 심각한 신장 질환을 앓고 있던 몽족 기독교 지도자 Duong Van Minh의 치료를 거부했습니다. ^{[ 122 ]}

미국 국제종교자유위원회는 라오스와 베트남 양국 정부가 라오스인과 몽족을 대상으로 자행하는 공식적이고 지속적인 종교 박해와 종교 자유 침해를 기록했습니다. 2011년 4월, 공공정책분석센터(Center for Public Policy Analysis) 는 라오스 몽족 기독교인 4명을 포함하여 몽족 기독교인들이 공격을 받고 약식 처형된 사례를 조사하고 기록했습니다. ^{[ 123 ]}